volver

OBRAS SON AMORES

El feminismo es una corriente y una línea de pensamiento. O, si se quiere, una filosofía y una orientación de vida a partir del hecho real, histórico, de ser mujer.

La definición más próxima de lo que es el feminismo la expone Victoria Sau en el Diccionario Ideológico Feminista “ la toma de conciencia de las mujeres como colectivo humano, de la opresión, dominación y explotación de que han sido y son objeto por parte del colectivo de varones en el seno del patriarcado bajo sus distintas fases históricas de modelo de producción, lo cual les mueve a la acción para la liberación de su sexo en todas las transformaciones de la sociedad que aquella requiera"

Como en cualquier otra actividad asociativa, política, cultural, artística, etc., podrá haber en el feminismo variedad de tendencias, pero siempre referido a la defensa de los derechos de las mujeres.

Esto sentado, cabe diversidad de enfoques, a modo de "tendencias", según sean los propósitos programáticos bajo los cuales se vayan a desarrollar los principios del discurso feminista. Porque el feminismo, como toda ideología transformadora de la sociedad, no puede dejar de tener "principios". Lo que no cabe, es contrariar o contradecir estos principios para hacer un discurso contra corriente de su propia esencia ya que entonces se está defendiendo otro postulado ideológico. Se podrá actualizar y amoldar a cada circunstancia cambiante de toda sociedad dinámica. Pero lo que no se puede es aprovecharse del caudal para salirse de cauce, si se rompe el principio original habrá cualquier otra cosa, pero no feminismo.

No seremos nosotras quienes neguemos a ninguna mujer su derecho y su voluntad, de proclamarse feminista. No abriremos el campo a la confrontación. Sencillamente, vamos a puntualizar qué es el feminismo y quienes son propiamente feministas. Porque históricamente los ataques más perversos a la causa de emancipación de la mujer han provenido de los sectores que, haciendo causa común con la ideología patriarcal, han puesto en tela de juicio el hacer del feminismo.

Para ello analizaremos algunas cuestiones trascendentes hoy, a fin de evidenciar beneficios y perjuicios, ver si conecta con el sentir común de la mujeres, o por contra, conecta con el patriarcado subyacente.  

Ley de Medidas de Protección Integral contra la violencia de género : El Parlamento español aprobó por unanimidad la Ley Integral contra la Violencia de Género, como respuesta a un compromiso adquirido con las Víctimas, con Organizaciones Feministas y Asociaciones de Mujeres; las cuales demandaban desde hacía una década una ley transversal que protegiera el derecho a la vida de todas las mujeres; una ley que abordara todos los aspectos que inciden en la violencia sexista desde su origen hasta sus últimas consecuencias, desde la prevención hasta el resarcimiento de las afectadas. De lo que se trataba era de abrir el camino hacia su erradicación efectiva, la cual no puede realizarse sin adoptar medidas para acabar con la discriminación por razón de sexo en todos los ámbitos sociales.

Sabíamos entonces --y sabemos ahora-- que una legislación, no termina milagrosamente con la comisión de los delitos, cualquiera que sea la naturaleza de los mismos. El texto legal no se ha inscrito en la filosofía del castigo. Ni el feminismo va por esos derroteros. Pero es innegable que la vertiente o proyección punitiva de todo ordenamiento jurídico con la consecuencia inherente del reproche social, tiene un efecto corrector de primer orden frente a la tentación de delinquir. Y ese sí parece haber sido principio inspirador de la actual Ley, pero si nos atenemos a la benignidad de las penas que para los casos de agresión a las mujeres se han estipulado, si las comparamos con otras como por ejemplo a las que corresponden por realizar “grafitis” en el metro, difícilmente podemos teorizar sobre la gravedad del castigo sin apartarnos de la verdad .

Frente a los esfuerzos legislativos, los agresores de mujeres se sienten amparados con la generalización que se está lanzando desde algunas tribunas, en ocasiones muy poderosas, de que las mujeres presentan denuncias en falso con fines oportunistas. Estas afirmaciones, sin fundamentar en datos objetivos, causan un daño tan irreparable a las víctimas como beneficios a los malhechores, que aplauden y llenan de beneplácitos, agasajos y premios a quienes las difunden.

Ley de divorcio : La reforma del Código Civil en materia de Separación y Divorcio no modifica la situación de las culpabilidades entre cónyuges, ya que ello desapareció de nuestra legislación --no sólo con el asentimiento de las asociaciones feministas sino con colaboración asidua bajo la iniciativa del entonces ministro de Justicia Francisco Fernández Ordóñez-- desde la reinstauración del divorcio en 1981.

El debate sobre las causas se ha planteado como elemento imprescindible para determinar con fundamento los efectos de la ruptura matrimonial como es, por ejemplo , la encomienda de la custodia de los hijos e hijas al padre o a la madre. Y ello porque la violencia de género no es inocua para los menores y ello también porque esta violencia ha sido y aun hoy continúa siendo invisible en los tribunales.

Pero es lo cierto que nadie que pretenda discutir nuestro discurso puede ignorar que la razón de nuestra oposición a la demanda estrella de los agresores, la custodia compartida, se cifra en la perversión que supone considerar a los hijos e hijas poco menos que como objetos de reparto en la discordia entre su padre y su madre, y no como los sujetos de prevalente atención, bajo la primacía del principio de mayor idoneidad para ejercer su cuidado.

Las asociaciones de mujeres advirtieron de que semejante tratamiento de la custodia compartida iba a servir de motivo de presión e instrumentalización de los hijos/as y en definitiva impedimento para ejercer el derecho del divorcio por parte de las mujeres o moneda de cambio para un acuerdo con pensiones más bajas, venta y reparto del domicilio familiar, etc .

Quienes están en contacto diario con las mujeres que atraviesan los momentos de ruptura saben que se está cumpliendo ya con creces. Y no ha hecho más que empezar. Se está desbaratando el panorama idílico con que se presentó la innovación de la custodia compartida, porque quienes están solicitando este tipo de custodia son, en una mayoría de los casos, los agresores, como era obvio puesto que si la relación entre la pareja es civilizada e igualitaria sobran las leyes en esta materia, pues llegan a acuerdos razonables .

De todos es sabido y hay ya estudios que lo han cuantificado, entre ellos el realizado por la Coordinadora Estatal de Mujeres Abogadas sobre 1000 sentencias de los años 2002 a 2004, que si las mujeres han conservado en casi exclusiva la custodia de sus hijos e hijas, se ha debido a que los padres se han desentendido de pedirla para sí en una mayoría del 92 % ; Y ello tanto en procedimiento judicial contencioso como de mutuo acuerdo. Asimismo, cualquier persona medianamente enterada en la materia sabe que las pensiones que percibían y perciben las mujeres por alimentos de sus hijos/as son llamadas de "supervivencia"; que las pensiones compensatorias son minoritarias y se conceden muchas veces con carácter temporal; siendo también del dominio común que colectivos como el de mujeres separadas o divorciadas o de madres solteras se señala en los estudios sobre pobreza como grupos en el umbral de la pobreza (Banco Mundial, Consejo Económico y Social, Caritas Diocesana, etc. ..)

Mucho ha costado que a través de la historia los organismos nacionales e internacionales de prestigio reconozcan que la pobreza en el mundo tiene nombre de mujer, para que ahora sin ningún dato contrastable nuevo se diga todo lo contrario, que luchar por mejorar las condiciones de vida de las mujeres y especialmente las que tienen cargas familiares, va en su contra.

Es evidente que nuevamente esa postura viene aplaudida y alentada por el sector que sale beneficiado: aquel colectivo social que abiertamente sostiene que el hombre es el perjudicado en la sociedad actual.  

La Mediación : Desde las asociaciones de mujeres se ha asegurado que la mediación familiar entre las partes debe garantizar la plena libertad de los usuarios/as de la misma como elemento esencial. Esta aseveración ha partido de algunas asociaciones como la UNAF - Unión Nacional de Asociaciones Familiares- en la que están integradas algunas asociaciones feministas y que es pionera en esta modalidad de resolución de conflictos, al haber promovido en el año 1991 el primer Servicio de Mediación familiar instalado en España. De esta experiencia así como de la de aquellos países que la tienen desde hace tiempo concluímos que donde hay violencia de género no cabe por principio la mediación, ante el riesgo de extorsión que supone para la parte agredida la presunción razonable de su sumisión, el miedo que padece y la coacción a la que puede verse sometida..

La prostitución: Dice Naciones Unidas, “que la prostitución y el mal que la acompaña, la trata de personas para fines de prostitución, son incompatibles con la dignidad y el valor de la persona humana y ponen en peligro el bienestar del individuo, de la familia y de la comunidad” y e l Grupo de Trabajo sobre las Formas Contemporáneas de la Esclavitud recogió en la resolución de la Subcomisión de Derechos Humanos 2002/27,como conclusión décima “ Instar a los Estados a que se aseguren de que sus políticas y leyes no legitimen la prostitución considerándola la opción de trabajo de las víctimas”

El Instituto de la Mujer en una más que fundada posición se niega pues a calificar de "trabajo" en términos laborales el acceso por dinero al cuerpo de una mujer.

Los datos demuestran que entre el 90 y el 95 % de las mujeres atrapadas en estas prácticas son extranjeras y proceden de la miseria y la trata. Frente a ello numerosas asociaciones feministas luchan por abolir esta nueva forma de esclavitud .

Los empresarios de los locales de alterne que se benefician de la prostitución ajena piden que se considere un trabajo y se den cupos para importar mujeres del tercer mundo a sus prostíbulos.

¿Quién más puede considerarlo un trabajo? ¿Quién se lo aconsejaría a un ser querido?

A partir del momento en que Simone de Beauvoir definió al género diciendo que es "lo que la humanidad ha hecho con la hembra humana", no puede dejar de admitirse como "razón de género" el compendio de todos los factores que inciden y favorecen tanto la discriminación de la mujer como su invisibilidad en la Historia, así como el control, el dominio y la violencia que ella soporta en función del sexo a que está adscrita. En definitiva, es el hecho de pertenecer al género femenino o al masculino lo que justifica, refuerza y consolida las estructuras del sistema patriarcal. Es el sistema ideológico mismo, como realización cultural, lo que está establecido sobre la base de su interpretación sexista. El impulso de dominio masculino no es una cuestión biológica o consecuencia del sexo, sino la apropiación que el género masculino se ha atribuido culturalmente por asociar dicha propiedad con la virilidad como valor supremo.

Resultan difícilmente creíbles ciertos eslóganes tan alejados de la desigualdad que soportan las mujeres y, al contrario, tan próximos al discurso de sus agresores. No estamos ante un binomio reduccionista de "mujeres víctimas--hombres dominadores", pues nadie nos negará el propósito de sanear las relaciones de convivencia entre hombres y mujeres para que se desarrollen en pie de igualdad, pero lo cierto es que ese objetivo no se alcanzará si no se acaba primero con las conductas opresoras, discriminatorias y violentas .

Estamos acostumbradas a que se niegue la realidad de desequilibrio que sufren las mujeres, así ha sido históricamente de muy diversas maneras, así lo continua siendo actualmente de forma directa o indirecta, pero por muy variopinto que se muestre ese discurso y por mucha modernidad que aparente: obras son amores y cada uno/a juzgará a quien beneficia cada argumento.

Ana Mª Pérez del Campo . Presidenta de la Federación de Asociaciones de Mujeres Separadas y Divorciadas., Mª José Varela Portela, Carmen Pujol Algans, Rosario Carracedo, Lara Padilla, Mónica Álvarez, Aratza Juan-Aracil , Sara Resa, Mª Dolores Aguilar, Sara Vicente, Mª José Díaz Gaitán, Marcela Estop, Montserrat Fernández Garrido, Victoria Eugenia Dieguez Guerrero , Cristina Paz Elías , Montse Fernández-Garrido , Mª José Carretero González , abogadas. Francisca Mas Busquets , advocada (primera directora del Institut Balear de la dona, miembro del Lobby de Dones de Palma ), Carmen Sarmiento, Ana Balseiro Expósito , Mª Ángeles Sánchez, Marisol Guisasola Ortiz Villalba, Mª Luz Villar Odón periodistas, Aurelia Jiménez Plaza , Elvira Vázquez Martínez terapeutas, Isabel Jerónimo, Gloria Escudero Agustí Coordinadoras ONGs........ Eulalia Solé escritora, Montserrat Baró Nin , Etel Gordo, Mariana González, Mª José de los Ríos Porras, Mª Antonia Hernáz Aranda , Gema Vitutia Ciurana psicólogas. Lola Aguilar Redorta pediatra, Esther Antero Berganzos Medica de Familia, Manuela García Ruiz Enfermera, Mª José Varela Pozo Arquitecta Técnica, Presidenta del Lobby de Dones de Palma de Mallorca, Vita Arrufat Gallen Especialista en Medicina Preventiva y Salud Pública. Esperanza Bosch, Profesora de Psicología de la Universitat Illes Balears. Amparo Marques Burguesa , Química. Ana Minguez , Graduada Social. Aurora Valdés Suárez Presidenta Asociación de Mujeres Valdés Siglo XXI, Esperanza Valiente Núñez , María Cea Picos , Margarita Latorre Redondo Administrativas, Juana Mª Aguilar Mayoral, Artenia Dieguez Pérez Trabajadoras sociales, Eneida Mercado Soriano , Carmen Acebes Manrique, Educadoras, Sara Beiztegui Ruiz, Sara Gerest Pintoras Artísticas, América Soto Portabales Empresaria, Paola Lozano Pérez Pianista, Milagros Mondejar Catedrática, Luz Divina Zamora comerciante, Silvia Cuevas-Morales, Pilar Careaga Castrillo Filólogas, Elvira Ciurana Editora, Rosa San   Segundo Profesora titular  de la Universidad Carlos III de Madrid, Danae López López Historiadora , Ofelia Núñez Lage , Mª Vergel Jover Profesoras, Cecilia Payno, Concepción Rodríguez López, Mª Ángeles García Ruiz, Mª Teresa Lois Pérez, Purificación Veiga Pombo, Fun